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牡丹游戏会员中心:皋陶的主要成就是什么? 他死后葬在哪里?

山前有路 2020-03-13 14:19:55
  皋陶是中国上古传说中的人物,他是上古时期的最伟大的政治家、思想家、教育家,皋陶被史学界和司法界公认是中国司法的鼻祖,同时他也是和尧、舜、大禹齐名的"上古四圣"之一。

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  主要成就

  制典

  传说我国的第一部《狱典》就由皋陶制定,他把《狱典》刻在树皮上,呈给舜,帝舜看后觉得很好,就让皋陶实施。《狱典》归纳了杀害同伴就得服法而不在于用刑。

  东汉《论衡·是应》有记载,汉代衙门里供奉皋陶像、饰獬豸图,后被传神话为"狱神"。

  皋陶也是古六安国始祖,还是徐国国君的祖先,而且是古代东夷部落的首领之一。蓼国国君也有可能是皋陶的后裔。洪洞县甘亭镇士师村又名皋陶村,以皋陶的官称和名字同时命名村子,这种形式很少见。"皋陶卒,葬之于六。禹封其少子于六,以奉其祀。"(《帝王世纪》)"繇,封之于皋,卒崩于皋。"(《钦定四科全书》)故六安古称皋城。皋陶墓收录于《中国名胜大辞典》。皋陶封地英、六,位于今六安、英山、金寨、霍山一带。皋陶后裔聚集于封地和舒城、潜山、庐江、巢县、霍邱、怀远、灵璧、泗县、凤台、亳县,广布于全国各地,江苏省盐城市现有皋姓2000多户。

  皋陶英灵归宿之地的皋城子孙们,已把古皋城建设成现代化的城市,并重修了皋陶墓。我们祈盼皋陶陵园早日建成,高大的皋陶石雕像耸入青天,屹立在"天河"岸边,成为体现新皋城文化品位的标志性文化设施,向世人展现皖西皋陶文化的一道亮丽彩虹!

  皋陶所创制的法律,极有逻辑,比如"五典五惇""五刑五用""五刑有服、五服三就、五流有度、五度三居"等;且言简意赅,比如"昏、墨、贼,杀"等 。所谓良法,不仅要有好的内容,更要有好的逻辑;立法过程中,要注重内在逻辑,强调其概括性,使得法律疏而不失,简便易行。这正是皋陶在法律上的成功之道 。皋陶所言立意高远,皋陶所行正大光明,言行高度统一,所以民才信服 。

  执法

  皋陶曾经被舜任命为掌管刑法的「士」 ,以正直闻名天下。被奉为中国司法鼻祖。舜在任命禹担任司空,治水的时候,禹万分辞让,推荐稷、契和皋陶担任这一职位。但是舜还是把这一职位交给了禹。舜对皋陶说:"皋陶,蛮夷侵扰华夏,坏人为非作歹,你就担任司法官(士),处刑要让人信服,流放罪分为不同等级,而远近不同。只有公正明允,才能取得民众的信任。"

  传说皋陶还使用一种叫獬豸的独角兽来决狱。獬豸类似羊,但只有一只角。据说它很有灵性,有分辨曲直、确认罪犯的本领。皋陶判决有疑时,便将这种神异的动物放出来,如果那人有罪,獬郢就会顶触,无罪则否。史书上说皋陶为大理,天下无虐刑、无冤狱,那些卑鄙的小人非常畏惧,纷纷逃离,至使天下太平。舜帝极为欣赏皋陶的成绩,他的后代被封于六,英等国。

  文化

  尧舜禹时期的重大政治措施大多是皋陶谋划的。皋陶从事政治、经济、文化等各个领域的全部活动中所体现的光辉思想和伟大业绩,形成了中国上古时期的文化体系,即皋陶文化。皋陶文化主导着华夏民族文化的发展,推动了社会文明的进步,奠定起国家产生的基础。

  皋陶文化的内容主要是:兴"五教"。五教即"父义、母慈、兄友、弟共(恭)、子孝"。定"五礼"。五礼即"吉、凶、宾、军、嘉"。吉礼即祭祀之礼,凶礼乃丧礼,宾礼系部落与部落联盟之间、部落与部落之间以及与联盟之外的友好部落之间的聘享之礼,军礼为组织氏族、约束大众成军之礼,嘉礼为"饮食、男女"之礼。创"五刑"。五刑即"甲兵、斧钺、刀锯、钻笮、鞭扑"。甲兵,即对外来侵犯和内部叛乱的讨伐;斧钺,系军内之刑,属军法;刀锯,系死刑和重肉刑;钻笮,是轻肉刑;鞭扑,是对轻罪所施薄刑。皋陶在习惯法的基础上整合为"五刑",无疑是一大进步,创我国刑法之始。立"九德"。九德即宽而栗(秉性宽弘而有原则)、柔而立(性情温良而能立事)、愿而恭(质朴而能尊贤)、乱而敬(有才而能敬事)、扰而毅(谦和而有主见)、直而温(正直而不傲慢)、简而廉(具大略而能务实)、刚而塞(果敢而不鲁莽)、强而义(刚强而不任性违理)。皋陶制订的"九德",内涵包括人的秉赋、气质、品德、才干等许多方面,是目前所知的我国历史上最早考察、选拔公职人员的标准。亲"九族"。九族即部落联盟核心的亲属部落。部落联盟是一个松散组织,联盟没有可靠力量作后盾是维持不下去的,所以亲"九族"亦是当时历史条件下一项重要的政治策略 。

  皋陶文化的核心是"法治"与"德治"相结合的治国安邦之道。

  历代史籍记载:"帝舜三年,命咎陶作刑"、"皋陶造狱而法律存"、"《夏书》曰:'昏、墨、贼、杀'皋陶之刑也";皋陶说:"天讨有罪,五刑五用哉"。由此可见,皋陶刑法是中国最早系统和制度化的刑法,是我国真正意义上的刑法开端。夏朝的"禹刑",商代的"汤刑"和西周的"九刑"或"吕刑",都是从皋陶之刑发展而来。皋陶的"五刑"早于古巴比伦的《汉穆拉比法典》三四百年,因此皋陶被尊为中国的"司法始祖"。皋陶的法治思想为后世的法制起了典范作用。

  他执法严谨,对过失犯罪者尽量宽恕,对故意犯罪或累犯不改者从严惩处,对罪疑者从轻处罚,在杀人的问题上更加谨慎,不伤无辜。他执法公正,"决狱明白","听狱制中","五刑五用",乃至"天下无虐刑","天下无冤狱"。他注重教化,"明于五刑,以弼五教,期于予治,刑期于无刑"。主张以"法治"辅助"德治",希望最终实现社会上没有犯罪行为的大治局面 。

  德政

  从《史记》的《五帝本纪》《夏本纪》对皋陶言行的记载中,可以看出皋陶讲道德、勇于担当、公正无私的政治形象 ;其次,从《尚书·皋陶谟》中,还可看出皋陶以人为本、谦抑、正直无私、民本的形象;而从《荀子》《淮南子》《牟子理惑论》等,又可以见到皋陶铁面无私,不怒自威的理性法官形象;再从《后汉书》《提牢备考》亦可见皋陶作为狱神而存在 ;最后,在《左传》三处涉及皋陶的故事中,又可发现人们对皋陶的无上崇敬和怀念,主要是因为他以德服人,制律简明扼要,执法公平 。

  皋陶的首要政治主张是实行德政。皋陶认为实行德政的关键在于提高人的品德修养。强调君主、群臣的修身应由上而下,由己及人。提出为官者要具备三、六、九德。以三德要求于卿大夫,以六德要求于诸侯,以九德要求于天子。以道德处理政务,大臣们就会同德同心,就能使功成业就谋略实现。只有"知人善任",举用德才兼备、勤政廉政的人,才能治理好国家,才能施恩惠于民。

  民心之安,取决于君、臣之德。"皋陶迈种德,德,乃降。"皋陶墓东5华里处的"种德寺", 就是后人为纪念皋陶教化民众播撒仁德种子而兴建的古遗址。"好生之德,治于民心"。由于皋陶卖力推行德政,身体力行,使得天下太平,百姓安生,所以民众宾服他,归附他,怀念他。从而开创了"天下明德皆自虞舜始"的大好形势。唐代著名诗人皮日修在《咎繇碑》文中评价皋陶:"德齐于舜、禹,道超乎稷、启。""帝禹立,而举皋陶荐之,且授政焉。"皋陶总揽朝政,谋划了一系列的有关社会制度、习俗、文化等全方位的革新方案:兴"五教",定"五礼",设"五服",创"五刑",亲"九族",立"九德"。这些重大举措全都付诸实施,建立了社会正常秩序,加强了部落、部族间的联系和融洽,为国家的产生打下了基础 。

  皋陶的思想后来被27kcd.com继承和发扬光大,创立了儒家理论学说,成为中国整个封建王朝治国基础理论 。

  作耜

  皋陶作耒耜,为发展农业生产作出了巨大贡献。晚年辅佐大禹治水,皋陶"劳苦功高。"《史记·殷本纪》引《汤浩》曰:"古禹、皋陶久劳于外,其有功乎民,民乃安。东为江,北为济,西为河,南为淮,四渎已修,万民乃有居。"皋陶佐禹治水,"令民皆则禹,不如言,刑从之。"利用法律手段确保治水工程的胜利完成。乃于怀远涂山举行了治服水患的庆功盛典:"会诸侯于涂山,执玉帛者万国。"淮夷的先民们不仅在农业方面先进于中原地区,而且在手工业中的制陶,生产工具的制造和金属冶炼技术等方面也处于领先地位。由于皋陶高明的谋划和鼎力辅佐,使尧舜禹时代出现了繁荣盛世,迈进了"早期国家阶段" 。

  随之,夏王朝就应运而生了。皋陶文化,是源于东夷的农耕和礼乐文化,涵盖亚洲许多国家和地区。皋陶制造的长鼓,以自己的名字命名为"皋鼓"。至今朝鲜仍有一种高脚鼓和小腰鼓,都是皋鼓之类。朝鲜也是东夷的一支,故亦有这种皋鼓。皋陶创制的古龠乐器,安徽省艺术研究所研究员刘正国经过多年研究论证,终于解开了古龠斜吹的千古之谜。刘正国的古龠乐器和吹奏技艺被国家批准为专利。2001年春,在香港大会堂音乐厅举行的"回响八千年"民间管乐音乐会,刘正国应邀担任客席独奏。他展示的古龠"斜吹"绝技,将自汉代失传了的皋陶古龠首次重现于大雅之堂 。

  人物陵墓

  皋陶的墓冢遗存至今,在今安徽省六安市经济技术开发区皖西大道北侧。据《吕氏春秋通诠·审分览·君守》载:"今六安城东有皋陶墓"。皋陶墓位于六安城东7.5公里、六安至合肥公路北侧15米处,东北35米处为皋陶祠旧址。皋陶被孔子列为上古"四圣"之一,《史记·索隐》载:"六安国六安,咎后偃姓所封国",故六安有皋城之称。皋陶墓为圆形土冢,周长97米,高6.2米,墓顶平面直径4米,上有黄连木一棵,形同华盖,墓前有清同治年(1869年)安徽布政使吴坤修手书"古皋陶墓"碑刻一块,碑高1.82米,宽0.92米。1981年公布为六安县重点文物保护单位,同年被上海辞书出版社收入《中国名胜大辞典》。

关键词: 皋陶的成就 皋陶

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